Recordaba Silvia Bleichmar (2006) que “Emmanuel Lévinas, el gran filósofo de la ética del siglo XX, afirmó que se tiene muy en cuenta que el ser humano es el único animal capaz de matar a distancia, pero no se considera lo suficiente esta virtud extraordinaria que significa, desde el punto de vista moral, que sea capaz de morir por alguien que no es de su propia tribu. La ética, afirma Lévinas, es el reconocimiento de esa presencia inquietante del otro capaz de arrancarme de mi solipsismo, de mi egoísmo, para volcarme a las responsabilidades infinitas que desde él me convocan. ¿No es este el modelo mismo de la relación originaria, relación que convoca al adulto de modo ilimitado, haciéndolo responsable no solo de la supervivencia de la cría humana sino de la conmoción profunda que lleva al intento de evitamiento de todo sufrimiento, en este caso no solo físico sino moral?”